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秦二世－－看角抵拒见宰相

中国跤术史上第一个皇帝跤迷出现在秦朝，并不仅仅在于皇帝的称谓到秦朝才首次出现，更在于跤术的表演和娱乐功能到秦朝时已得到了明显的增强。

《汉书·刑法志》的一段话记述了战国时期跤术的发展变化：“春秋之后，灭弱吞小，并为战国，稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸视。而秦更名角抵，先王之礼没于淫乐中矣。”“戏乐”、“夸视”道出了跤术功能在战国时就发生了转变。如果说，《礼记·月令》记载的“{孟冬之月}（周）天子乃命将帅讲武，习射、御、角力（即角抵）”，说明春秋时期的角力仅属于军人练兵的内容，那么，经过了战国时期用于“戏乐”，到秦朝时才呈现“先王之礼没于淫乐中”。此时，跤术的表演和娱乐功能已经远比练兵更受重视。

跤术史上第一个皇帝跤迷——秦二世胡亥正是在这样的社会背景下诞生的。

《史記·李斯列传》云：“是时二世（胡亥）在甘泉（宫），方做角抵优俳之观。李斯不得見，因上书言赵高之短……”

宰相李斯辅助秦王完成了统一六国的大业，居功至伟，后“听（赵）高邪说，废適立庶”，扶胡亥当了皇帝。如此重要且帮自己登上帝位的大臣求见，自然有事关大局的要事，而胡亥居然闭门不见，不见的原因竟然是看角抵和杂戏表演。可以想见，此事固然与胡亥当皇帝后“欲悉耳目之所好，穷心志之所乐”有关，但是，能让他拒见宰相，角抵等表演无疑是十分精彩、引人入胜的。

胡亥爱看的角抵，显然已具有很强的观赏性。这要感谢其父始皇帝嬴政。《文献通考》记载：“秦并天下，分为三十六郡。郡县兵器聚之咸阳，销为钟鐻，讲武之礼，罢为角抵。”另一些古籍中也有关于角抵的记载，如“车同轨，书同文，昝兵凶，兴角力，盖一名曰角抵”。

获得国家统一命名，为跤术的普及和竞技水平的提高起了重要作用。跤术在秦朝作为军事训练手段、作战技术手段、高级侍卫技术、宫廷娱乐和重大节日表演及民间搏击比赛的重要内容，显然已拥有很高的地位，在军事、政治、文化、娱乐、体育等不同的领域得到快速发展。这是其它体育和游戏项目无法比拟的。

（1975年湖北江陵县凤凰山秦墓中出土木梳上绘有角抵图　图片源自网络）

秦时的角抵是怎样的模式？１９７５年在湖北江陵县凤凰山发掘的一座秦墓中出土木篦上的漆画，据说是公元前２０８年的跤术史料，这正是胡亥在位之时，应该可以作为司马迁所述内容的佐证。图上有三名男子，装束相同，都是赤裸上身，穿三角短裤，腰系长带，左边站立者做手势，应是裁判，右边的两名男子相向而扑，气氛紧张。图上方悬挂帷幕的飘带垂下，表明比赛场地在舞台上，很可能就是在宫廷内表演的节目。在陕西、山西、山东、东北等地发掘的秦代古墓中也有多处宫廷、民间、军队的角抵竞技、表演图像。

爱看角抵表演，不是角抵的错，错在这位皇帝不仅不务正事，沉湎于享乐，还要继续修阿房宫、弛道（相当于古代的国道）等，致使赋税徭役比其父在位时更重，于是引发陈胜吴广起义，最后被受他重用已掌实权的赵高所杀，坐帝位短短三年就改朝换代了。

文字记载和考古发现都说明，秦代的角抵获得了较快的发展，其竞技表演进入宫廷，则进一步说明了它的表演、娱乐功能已经相当突出。当时的胡亥，正沉浸在享乐之中，富有观赏性的角抵受到他的喜爱，令其痴迷，是自然之事。

作者：王俊璞