宋太祖 赵匡胤（源自网络）

宋太祖－－殿试相扑定状元

宋朝的国策是“兴文教，抑武事”，但属于体育的跤术却十分繁荣，可称为跤术史上全面发展的鼎盛时期。

说宋朝是相扑的鼎盛时期，不仅在于相扑像以往朝代一样受到高层重视、进入宫廷表演、朝廷有专设机构、军队用于练兵等，更重要的是形成了全国性竞赛的传统，民间出现了社会组织，提高与普及达到了前所未有的程度。

有一个流传甚广的趣事，可作为鼎盛时期一个小小的佐证：参加殿试的考生争夺文状元，而状元却是最终凭武力以比相扑决出的。

南宋王明清所撰《玉照新志》记述了相扑争状元的故事：宋开国１６年（开宝八年，即公元９７５年）的科举考试，参加殿试的考生王嗣宗和陈识齐同时最早交卷，且成绩俱佳。宋太祖赵匡胤难定二人高下，踌躇之间突发奇想，让二人比试相扑。比赛结果，王嗣宗获胜，成为科举历史上十大传奇状元之一。“相扑状元”王嗣宗历事三朝，政绩卓著，并非无能之辈。

宋太祖为何能想到以相扑定状元？《杨（亿）文公谈苑》中的《太祖善训戎旅》条载，这位开国皇帝让士兵“或习试武艺，或角力斗殴，以较胜负，渐增俸缗，迁隶上军”。这种用长工资、晋升的方式“刺激”士兵竞争，以增强体质、培养争强好胜品格的办法，对提高军队战斗力无疑会起到很好的促进作用，同时对相扑技术的进步也会有帮助。由此可见，宋太祖深谙相扑之道，想出殿试相扑定状元之举，并非没有缘由。

由殿试相扑定状元一事，可以联想到，两个文人且是文才甚佳的殿试考生都会相扑，可见当时相扑开展得多么广泛。宋太祖此举在中国科举史和中国跤术史上留下了一段佳话，对宋朝相扑的进一步发展大概也起到了不小的推动作用。

明戚继光所著《纪效新书》载：“宋太祖有三十二式长拳。”太祖长拳被称为中国武术界“六大名拳”之一，这是后话，当时他的长拳属初创阶段，只是小众项目，显然不如相扑普及。

宋朝皇帝重视相扑，并非仅宋太祖一人。相扑是宋朝宫廷宴会表演的压轴节目。《宋史•乐志》记载，“每春秋圣节三大宴……第十九，用角抵，宴毕。”《东京梦华录》也记载：“百官酒舞三台，左右军相扑。宴退，臣僚皆簪花归私第。”另有杨万里的诗《角抵》作证：“广场妙戏斗程材，才得天颜一笑开。角抵罢时还罢宴，卷班出殿戴花回。”相扑比赛作为宴会最后一个节目，显然是最受欢迎的。

北宋嘉祐七年正月二十八日，仁宗赵祯在宣德门观看包括相扑在内的表演。司马光十天后写了《论上元令妇人相扑状》上奏宋仁宗：“圣驾御宣德门，召诸色艺人备进技艺，赐与银绢，内有妇人相扑者亦被赏赉。上有天子之尊，下有万民之众。后妃侍旁，命妇纵观，而使妇人裸戏于前，殆非所以隆礼法，示四方也。……”司马光给皇帝提意见，要求“严加禁约，令妇人不得于街市以此聚众为戏”。司马光的意见当然是正确的，但不属本文所论范畴。从司马光描写的内容看，在宫廷各种表演中，相扑是重要内容，正式的相扑之前，安排的是女子裸体相扑，而且女子相扑手与男子相扑手一样获得了皇帝的奖赏。

山西晋城宋墓相扑图（源自网络）

相扑在宋朝的重要地位，从北宋延续到南宋。《宋史·礼志》有宋高宗赵构看相扑并给予奖赏的记载：“［绍兴五年（公元１１３５年）］三月御射殿，阅等子赵青等五十人角力，转资，支赐钱粮有差。”

关于“内等子”，《梦梁录》中《角抵》一节有介绍：“内等子，隶御前忠佐军头引见司所管，于殿步诸军选膂力者充应名额，即虎贲郎将耳。每遇拜郊明堂大礼，驾前只顶帽、鬓发蓬松、握拳左右行者是也。”这些人都是跤术能手，有规定的名额，“三年一次，就本司争拣上下名次入额”。与唐朝的相扑棚一样，“内等子”是宋朝的专设相扑机构，也可以说是跤术国家队，其中的相扑手即职业运动员，主要担任皇帝御前侍卫和表演两项工作。

宋朝军队依旧保留着相扑传统。岳飞、韩世忠的军队都以相扑作为军士健体和增强搏击能力的手段。岳飞据守雁门关抗金，遗有“雁门跤风”四字。山西省忻州等地的“挠羊”（裸上身的跤术比赛）延续至今。忻州曾被评为全国“摔跤之乡”。“挠羊”赛大都在演戏之后开始，连胜６人者得“羊”（奖），常常通晓达旦，观者人山人海。

宋朝全国性的相扑比赛已与现在的大型商业比赛相仿，有明确的规则，有裁判执法，设置奖金、奖品等。如南宋临安的护国寺南高峰露台争交，优胜者获奖品，有的还得官职。《梦梁录》说：“若论护国寺南高峰露台争交，须择诸道州郡膂力高强、天下无对者，方可夺其赏，如头赏者，旗帐、银杯、彩缎、锦袄、官会（钞票）、马匹而已。”由此可见，护国寺南高峰露台争交已相当于现在全国最高水平的大奖赛，胜者相当于全国冠军。

《水浒传》连环画中的燕青打擂（源自网络）

《水浒全传》第七十四回“燕青智扑擎天柱”，生动地描写了宋朝相扑大赛的场景。燕青战胜任原的招数是：“抢将入去，用右手扭住任原，探左手插入任原交裆，用肩胛顶住他胸脯，把任原托将起来。”这一技术动作，今天被称为“穿腿”。接着，燕青“借力便旋四五旋，旋到献台边，叫一声‘下去’，把任原头在下，脚在上，直撺下献台来”。这个动作书中叫“鹁鸽旋”。战任原之前，书中交待：“燕青禀宋江道：‘小乙自幼跟着卢员外，学得这身相扑，江湖上不曾逢着对手。……’”由燕青“不曾逢着对手”推理，他的老师玉麒麟卢俊义当是相扑高手中的高手。第一○四回描写王庆与段三娘交手，非常生动。王庆故意露出破绽，躲过她的“黑虎掏心势”，“就势扭定，只一交，把女子掀翻；刚刚着地，顺手儿又抱起来，这个势叫做‘虎抱头’。”上述两段描述，说明那时的相扑已具有很高的技战术水平。

民间相扑的普遍开展，催生了“角抵社”、“相扑社”等团体，相当于现在的体育俱乐部。还出现了女子相扑、小儿相扑、乔相扑（一人扮两人表演，河北省民间有《二贵［原为“二鬼”］摔跤》，是全国少数民族传统体育运动会表演项目），甚至僧人也爱相扑。普及促进了提高，涌现了众多男女相扑高手；技术上的不断进步，使相扑比赛的观赏性越来越强。《都城纪胜》、《梦梁录》、《武林旧事》等书，记载了瓦肆相扑的发展状况，包括众多民间男女相扑高手的介绍等。

跤术的鼎盛时期，人们广泛的实践上升到了理论，产生了中国历史上保留下来的第一部体育专著——《角力记》。北宋调露子所著《角力记》，对跤术的产生和发展作了较为系统的研究和总结。该书包括《序》、《述旨》、《名目》、《考古》、《出处》、《杂说》六个章节，对研究跤术历史具有很重要的价值，也是当时跤术极为兴盛的佐证。

金（相当于南宋）相扑俑陕西历史博物馆藏（源自网络）

始于五代终于北宋的辽，和与南宋在时间上大体并行的金，皇室对跤术的重视与宋相比有过之而无不及。皇帝过生日、得子、纳皇后、宴请外国使节等，都安排观赏角抵。《辽史》和《金史》都有不少有关上述观赏角抵的记载，其中包括本族力士与汉人交手的内容，可以说是民族融合的见证。

作者：王俊璞