晋武帝画像（源自网络）

三国和两晋南北朝时期的角抵，主要还是继承秦汉的角抵，其军事、娱乐功能仍在延续，伴着古代民族大混合，与少数民族角抵的交流更多，出现了后世使用更多的名称——相扑。

《三国志》及后世文献中记载有曹操大力提倡角抵的事例。除了以角抵提高将士作战能力，他还将角抵戏列为百戏之首。此时，民间已将角抵称为相扑。相扑比角抵似乎能更准确地表述这项运动的特色。

三国时期值得一提的还有两件事：一是东吴最后一任皇帝孙皓，曾“使尚方以金作金步摇假髻以千数，令宫女着以相扑，早成夕败，辄命更作”。这种纯粹以娱乐为目的的相扑，当然不会有多少摔扑的技巧，但是，连宫女都要参与相扑，可见当时的相扑已相当流行。二是《三国演义》第七十回《猛張飞智取瓦口隘　老黃忠計夺天荡山》写到：“有細作报上来，张邰自来山頂观望，见张飞坐于帐下饮酒，令二小卒于面前相扑为戏。”这说明那时蜀国将相扑用于练兵。此情节虽属小说虚构的情节，但当时相扑开展较广泛，这样写并非没有依据。

两晋南北朝时期，汉族与少数民族大融合，文化、风俗等相互交流、学习、影响，促进了社会进步。其中的跤术更多地吸收了少数民族技艺，成为上至皇帝贵族，下至平民百姓最喜爱的竞技和表演娱乐项目。

《晋书》记载的两个故事，能充分说明当时跤术受重视和广泛开展的程度：

一是晋武帝招募勇士扑健胡：“有西域健胡，矫健无敌，晋人莫敢与校”。晋武帝司马炎为此事大为恼火，于是张贴榜文“召募勇士”。庾阐的父亲庾东应募，与胡人交手，“遂扑杀之”。庾东由此“名震殊俗”，并被赏赐做了官。此事见《晋书·庾阐传》。

二是中原地区的襄城（隶属河南省许昌市）与颖川（今河南省禹州市）两郡，百姓多次要求本郡太守举办两郡的相扑比赛。比赛相当于两郡的对抗赛，也是两郡人民的一次联欢大会，参加比赛的选手肯定是选拔水平最高者。多次比赛的结果，总是襄城人输给颖川人，但襄城人不服输，屡败屡战。此事见《角力记》。

南朝梁人宗懔所撰《荆楚岁时记》也有民间相扑的记载，其中有“五月·相（费左加提手旁）（音费）”词条，说：“荆楚之人，五月间，相结伴为相戏之，（费左加提手旁），即（相）扑也。”

有史料说，角抵一词多用于书面文字，而民间口头上则多称之为“相扑”。此外，还有角力、相辟、相（费左加提手旁）、相攒、校力、相贯等多个名称，不同的名称可能出自不同地方，都是徒手相搏的简称，同时也说明两晋南北朝时期跤术开展的地域非常广阔。

值得指出的是，如果说民间相扑尚属友谊的竞技，有些官相扑则是生死搏斗。如，上述庾东与胡人交手，“遂扑杀之”。这种生死格斗，不知采用的是主方还是客方的相扑规则。“扑杀”一词在史料中多次出现，说明当时一些场合的相扑仍处于野蛮的状态。

大概是出于宫廷的护卫、娱乐、外交等方面的需要，北魏、北齐和南梁都组织了角抵队，由专门参加比赛和表演的角抵力士组成。这可以说是历史上最早的跤术国家队，而角抵力士当然也是最早的职业运动员。

作者：王俊璞